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13ENE2013

Las mascaradas de los cencerros de oro (ORIGINAL RETIRADO DE LA OPINIÓN)

vía
La Opinión de Zamora Comarcas
http://www.laopiniondezamora.es
URL: http://www.laopiniondezamora.es/opinion/2013/01/13/mascaradas-cencerros-oro/653124.html
Artículo de opinión de TOMÁS BLANCO sobre el nuevo proyecto europeo de mascaradas anunciado por la Diputación de Zamora.
3.01.2013 | 02:47
Las mascaradas de los cencerros de oro Las mascaradas de los cencerros de oro
 
 

En plena histeria colectiva por la búsqueda de la identidad y las raíces que dan sentido a la estupidez humana, los líderes sociales, en otras denominados caciques se han metido en la vorágine de encontrar los auténticos valores que dan sentido a los zamoranos.

En esta carrera absurda, más bien relacionada con el complejo de inferioridad que por años se nos ha inculcado, los portaestandartes de la causa han encontrado Eldorado, en el ruido de los cencerros que recorren la provincia por estas fechas.

Las mascaradas (como algún iluminado sin criterio ha denominado a tan singulares representaciones que algunos casos portan una máscara, pero en la mayor parte de los casos no) saltan del anonimato del tercer mundo zamorano, a las pasarelas de la alta gordura. Cuestiones semánticas aparte y en plena crisis de pelotazos inmobiliarios, que mejor excusa que la exaltación de lo nuestro, de nuestro patrimonio cultural: ¡de nuestras mascaradas! y a lo egipcio repartirse 400.000 pavos de fondos europeos a los que el Patronato de Turismo de Zamora, por arte de magia, le inyecta 93.000. Digo por arte magia porque por mucho ruido que hagan las «cencerras», tal cantidad de dinero no aparece por abiogénesis (término empleado por Thomas Huxley para definir lo que Aristóteles denominó el origen de la vida por generación espontánea), para volver a entrar por el mismo buraco. Servidor no se cree que por mucho aguinaldo que pidan los de las máscaras, generosa la Diputación, en lugar de un par de longanizas apoquine casi medio millón de euros, y no por falta de chorizo curado, con el pretexto de revitalizar la tradición.

A estas alturas de la película, España con la soga a la altura del Ebro y con el deber de devolver a Europa todo lo que no se haya bien o mal empleado, pues algunas bodegas de la capital parecen guardar, en lugar de toneles, sacas de fondos europeos que por años no se han invertido en la provincia. Como Europa pide cuentas y nos ha pillado de chuletas por Aliste, ¡Eureka! Que mejor forma de darle aire a la pasta que las mascaradas.

En esta España de los aeropuertos que no despegan aviones, estaciones que no paran los trenes, ciudades de las ciencias sin científicos y polígonos industriales alistanos sin empresas, sin agua y sin luz; pues por qué no un pelotazo enmascarado a las mascaradas o «mascarazo». Definamos al mascarazo como una nueva forma de llenar el bolsillo con fondos europeos destinados a otros propósitos y que por falta de acuerdo transfronterizo, exceso de «ácido asnoico» en el seso político y desidia de los zamoranos se los reparten entre cuatro con el pretexto de que unos mozos vestidos con pieles de oveja, mamaos como piojos a J&B y pacharán, van pidiendo el aguinaldo de puerta en puerta.

En principio, la idea no es mala y 400.000 euros bien podrían ayudar a las asociaciones locales o a los ayuntamientos (recordar al lector que las mascaradas cuestan dinero); lo de mantenerlas vivas no depende de las limosnas de las instituciones si no de otra cosa que Natalia nos contará mas abajo. Pero no, el Patronato avisa a las mascaradas, sin previa consulta, que se va a fundir 400.000 pavos en un par de desfiles en Zamora y Bragança y alguna otra chirigota. La idea es, «mascaradas os vamos a ayudar, para ello os vamos a llevar de desfile en desfile». Hombre, con medio millón de euros yo las llevo a Río de Janeiro con las mulatas, pero a Zamora y Bragança, es de traca. Sería absurdo que el Patronato se gastase 400.000 euros en promover el consumo de vino de Toro en Toro o promover el románico en Zamora. Vale, veámoslo de otra manera y vamos a hacer un desfile en Río de Janeiro con los Carnavales, por llamarlo promoción. Yo de entrada, me apuntaría seguro y de paso pillar cacho con alguna «garota» de Ipanema. Pero seamos serios, sacar las mascaradas de su entorno, es como sacar a un león de la sabana para meterlo en un circo. ¿Alguien se imagina a la Cofradía del Silencio sacando en procesión al Santísimo Cristo de las Injurias por las calles de Bucarest, para promocionar la Semana Santa Zamorana? Vamos, el género bobo se queda corto. A ver si va a resultar ahora que el Diablo Grande de los Carochos tiene menos categoría que el Crucificado y la Diputación va a ser la proxeneta de las mascaradas y los Carochos su puta de lujo.

Delirios de grandeza de un Diablo a un lado, cuando se suelta institucionalmente tal cantidad de pasta (equivalente a crear 20-30 puestos de trabajo), hay que revisar que hay detrás de las mascaradas, porque sino todas, muchas rozan o están en la ilegalidad y cuanto antes necesitan un tuneado acorde con los tiempos de la Europa en que vivimos. La justificación de descomunal gasto es atendiendo a lo que los «entendidos» en ritos paganos, dicen da sentido a nuestra tradición. Nos hablan de la lucha del bien y del mal, del solsticio de invierno, de la purificación de la ceniza, la fertilidad de la mujer y la pureza de la tradición basada en el cromosoma XY y gilipolleces varias. Me permito el sarcasmo, porque para mí cualquier afirmación sin demostración empírica, es «modus tollendo tollens» o falsedad. Yo he formado parte de los Carochos varios años y lo único que me viene a la cabeza son unas cogorzas de puta madre, todavía me mareo de pensarlo y como yo creo que la mayoría.

Señores de la Diputación ¿están Uds. patrocinando eventos en los que adolescentes menores de 16 años se pillan una tajadas descomunales? No es una acusación, es una observación y experiencia personal. Por otro lado el uso de animales, generalmente burras, como parte del espectáculo es común en varios pueblos. De hecho la burra de mi casa ha sido por años parte de la comitiva de los Carochos. No existe legislación alguna, en cuanto al uso de animales en las mascaradas. Bueno, sí existe en el BOCYL y en el BOE así como legislación europea acerca del uso de animales en eventos públicos, pero las mascaradas se las pasan por el forro, no por maldad, sino por falta de conocimiento. Por experiencia de nuevo, a los animales no se les maltrata, al contrario yo creo que hasta disfrutan y más de una burra vieja ha rejuvenecido con un par de tragos de Soberano, pero ¿y sí ocurre un accidente con un animal en un evento de vuestro patrocinio? No es una acusación, es una advertencia.

Pero en toda esta tontuna por ver quién la tiene más larga, la palma este año se la ha llevado Pozuelo de Tábara donde se le ha otorgado el privilegio a una moza a formar parte del Tafarrón. El problema está en que dicho privilegio, ya otorgado previamente por el Artículo 14 de la Constitución Española, fue sometido a referéndum popular. Es fácil pensar por el subidón que produce el calentón popular que es una medida democrática acorde a los tiempos, pero hijos míos, esto es España y no Afganistán y la etnia que predomina en Pozuelo es la paya. Si el referéndum se hubiese producido en un país islámico o en el poblado gitano de la Alberca, todos nos estaríamos tirando de los pelos y la noticia sería de portada. Pero no, esto pasó en Zamora y, en su lugar, parece que hay que aplaudir la noticia por el buen rollo que rezuma y Uds. con un par van y lo patrocinan. No contentos con el plebiscito y sacando pecho por el consenso popular, en Pozuelo se soltó la siguiente perla (cito textual de la noticia de este mismo periódico): «se ha perdido pureza, pero se mantiene la tradición». Como chiste ya no se lleva ni en los archivos de Gila, pero como declaración, es un delito tipificado en el código penal al afirmar que la mujer, como el tubo de escape, contamina. Por otro lado el artículo 9.2 de nuestra Carta Magna: «consagra la obligación de los poderes públicos de promover las condiciones para que la igualdad del individuo y de los grupos en que se integra sean reales y efectivas». A día de hoy las mascaradas son en su mayoría XY es decir masculinas y no conozco ninguna institución o poder público que promueva la igualdad de sexos en los participantes. Como anécdota, el personaje más repetido en las mascaradas de diferentes pueblos es la Madama (hombre vestido de mujer). A este papel los estudiosos siempre le otorgan la fertilidad, la pureza, la virginidad, etc? a mí se me ocurre que ya allá de los tiempos, el mariquita del pueblo (con mi respeto absoluto a los gays), pues en vez de vestirse con pieles de ovejo y harapos malolientes, decidiese pintarse la cara, ponerse una saya planchada y con la excusa salir del armario por un día, al fin y al cabo pudiese ser una falsedad como otra cualquiera de las que cada vez más libros repiten sin criterio.

En resumen, éste es el panorama en el que la Diputación nos quiere hacer el visto y no visto con medio millón de euros para salvar la tradición. Queridos magos del «trocomocho», el timo de la estampita es más viejo que las mascaradas y la tradición ya está salvada y gira por sí misma. Para que vean que no voy de farol, me permito copiar y pegar de mi página de «Facebook» el comentario de Natalia, mujer y joven de Riofrío de Aliste, por si alguien tiene dudas de en qué se emplea el dinero de todos:


«Se escuchan ya las cencerras a lo lejos. Cada golpe de changarro va marcando el ritmo que siguen los latidos del corazón, al oír el esperado son de cada uno de enero. Una entrada de año sin Carochos sería como ir a las Fuentes una tarde de verano y no beber agua, los Carochos se sienten, es algo difícil de explicar, pero si tú eres de Riofrío y desde pequeño has deseado que llegue cada primero de enero, sabes de lo que hablo.

Al llegar las navidades al pasar por la plaza del pueblo lo primero que veo es la luz que sale por la puerta del salón, esa luz brillante que me recuerda que queda poco para el gran día. Tiene que estar todo a punto, pero nunca todo sale bien. «Ahora no es como antes me dice mi abuela». Ella me contó que mi bisabuelo el ti Juan Rodríguez, que fue un magnífico Diablo Grande, entrenaba largos ratos en el antiguo sobrao de su casa. Yo no lo conocí, apenas conservamos algunas fotos de él. Pero aún sin conocerlo, aún sin haber hablado nunca con él, puedo tener el mismo sentimiento que él tuvo años atrás. Por eso los Carochos no son una simple mascarada como pueden ver aquellos que nos visitan el 1 de enero, los Carochos son tradición, son alegría, sentimiento, recuerdo, pasión...».

Yo no tengo más que añadir, solo que no nos engañen.



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31DIC2012

Los Carochos y el Zangarrón celebran el Año Nuevo en Riofrío de Aliste y Montamarta

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La Opinión de Zamora Comarcas
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Ambos festejos mantienen los rituales ancestrales de las mascaradas durante el primer día de 2013

Los Carochos y el Zangarrón celebran el Año Nuevo en Riofrío de Aliste y Montamarta



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31DIC2012

Los Carochos y el Zangarrón celebran el Año Nuevo en Riofrío de Aliste y Montamarta

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La Opinión de Zamora Comarcas
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Ambos festejos mantienen los rituales ancestrales de las mascaradas durante el primer día de 2013

Los Carochos y el Zangarrón celebran el Año Nuevo en Riofrío de Aliste y Montamarta



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02DIC2012

El proyecto «Los desiertos verdes» de Riofrío crea interés en Portugal y Galicia

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La Opinión de Zamora Comarcas
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El sistema de riego Groassis Waterboxx que se aplica en la restauración forestal de las pizarreras ahora se quiere trasladar a minas de wolframio

El proyecto «Los desiertos verdes» de Riofrío crea interés en Portugal y Galicia



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13NOV2012

Los parados solo cubren la mitad de las treinta plazas de la Escuela Laboral de Riofrío

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La Opinión de Zamora Comarcas
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Los ciclos formativos tienen por objetivo facilitar la formación de pizarristas y operadores de rocas ornamentales

Los parados solo cubren la mitad de las treinta plazas de la Escuela Laboral de Riofrío



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31OCT2012

El que quiera fandango que lo traiga en la mochila

URL: http://www.laopiniondezamora.es/opinion/2012/10/31/quiera-fandango-traiga-mochila/637776.html
TOMÁS BLANCO | PROFESOR EN BOSTON, EE UU (Las fiestas de los forasterios)
El que quiera fandango que lo traiga en la mochila  TOMÁS BLANCO | PROFESOR EN BOSTON, EE UU
 
Durante los últimos años uno ha mirado el panorama y la realidad del país como el que mira una película en la parte de atrás de un cine de gran capacidad. Las noticias, como los sonidos de la película, te llegan con cierto retardo cuando el siguiente fotograma ya está en la pantalla. Como espectador, a mitad del guion la película te aburre, después te cansa y al final te mosquea. Y es mosqueo, sí, esa sensación que los burros sementales sienten cuando las moscas cojoneras revolotean sus pelotas, la que últimamente me invade por las mañanas. Como cada amanecer, desde que hace ya 5 años Harvard me ofreció la oportunidad de venir a EE UU, enciendo mi ordenador y con La Opinión-el correo de Zamora como página de inicio, le meto mano al primer café, por llamar de alguna manera al agua de castañas que hacen los americanos. Tal vez añorando el buen café alistano que por años de tradición de contrabando se toma en la comarca, me sumerjo en secciones para acabar en comarcas y ponerme al día de lo que pasa en la tierruca gracias a la pluma de mi gran amigo y apreciado Chany Sebastián. Noticias de bodas, de inauguraciones, riadas, tormentas, ataques de lobos, romerías, accidentes, política, incluso yo he sido noticia varias veces; pero últimamente hay tres noticias que me tienen mosqueado, la primera el aumento brutal del paro en la comarca, la segunda el incremento en decesos y la tercera las fiestas patronales de los pueblos.
 

El porqué de mi mosqueo es muy claro y espero despejar las dudas. Antes aclarar que todavía mantengo padrón en la tierra por lo que mi opinión es la de un alistano desterrado, que no exiliado. Al ajo, recientemente un pueblo de Aliste fulminó por sus fiestas patronales unos 25.000 euros. Un par de semanas después, los camiones cisterna surtían las necesidades más básicas de sus vecinos sin suministro de agua potable. Cualquiera ante semejantes y contradictorias noticias pudiera pensar, ¡la gente de este pueblo es gilipollas! Yo de hecho no lo pienso, estoy convencido y voy a justificar mi palabrota. Sin levantarme de la silla pude comprobar que el padrón municipal no asciende de 100 habitantes y por tanto una cisterna de agua al día es más que suficiente para dar de beber, cagar que lo hagan en el corral de toda la vida, no vayamos a gastar agua en lujos. Pero ¿cómo es posible?, si la primera noticia hablaba que más de mil personas asistieron a la verbena y que muchos forasteros y veraneantes disfrutaron de las grandes fiestas. Mi primer pensamiento ¡joder! ¿qué enrollados los de ese pueblo, no? prefieren cagar en el corral que prescindir de un orquestón. Segundo pensamiento, ¡pero pedazo de morro que se gastan los forasteros que se vienen a hacer botellón al pueblo y claro a falta de agua, le bajan dos tablas a la cuba del abuelo! y tercer pensamiento, mi gente se ha vuelto loca o yo estoy como un cencerro y ante mi bipolaridad me metí al tema más de lleno.

Cuando se analiza este sin dios con detalle, uno llega a la conclusión de que se debería meter a todos los alistanos en la cárcel, en el «manicomio», mandarlos a la escuela o mandarlos a tomar... La realidad: en lo que va de 2012 los ayuntamientos alistanos se han gastado en parranda un millón de euros (166 millones de pesetas) del dinero público de los contribuyentes alistanos. La cifra llegaría al doble si se mete en el saco lo que las comisiones de festejos recaudan, pero eso no es harina de este costal... o tal vez sí. A uno, el cerebro se le revuelve en el cráneo como el estómago en la barriga, por la ingesta del tradicional botillo del año nuevo alistano, tras la resaca de nochevieja. ¡Un millón de euros en juerga!, los pueblos sin agua, la comarca con una tasa de paro que asusta, servicios sanitarios de otra época, ausencia de bomberos, seguridad ciudadana que brilla por su ausencia, un 75% de personas mayores de 65 años, escasez de proyectos empresariales, falta de banda ancha de Internet y sin perspectiva alguna para la poca gente joven que allí queda. Todo esto desde la distancia, como en la sala de cine, te confunde y el retardo genera eco y el eco regresa para golpearte y despertarte entre el aroma artificial del café americano. Volviendo a las noticias de Chany, uno puede ver «castillos hinchables» y trenes de la bruja llenos de niños y verbenas con cientos o miles de jóvenes. ¡Algo no me encaja!

Casi a diario hablo con mis padres por teléfono (una ronda y el otro pasa de los 80), en casa no tienen el lujo de la banda ancha entre otras cosas, porque no llega al pueblo. Por las fiestas patronales les pregunté ¿qué tal las orquestas? (yo he sido músico de verbena y siempre pongo interés en saber de las que vienen a tocar). Me respondieron que habían estado sentados al fresco hasta la 1 de la mañana como cualquier otra noche de verano con los pocos vecinos que en el barrio quedan, y después para la cama. Pero entonces ¿no fuisteis al baile? les pregunté ¿cuándo nos has visto a nosotros ir al baile? me respondieron. Y es verdad, ni ellos ni la mayor parte de la gente mayor que todavía reside en el pueblo van al baile de la orquesta, entre otras cosas porque comienza a la 1 de la mañana. Hice memoria de mis 15 años como músico y pocos mayores pude ver en las verbenas alistanas, pero sí pude comprobar cómo varios cientos o miles, como bien cuenta Chany, llenaban las plazas.

Entonces, si la gente que reside y paga impuestos en los pueblos, no va al baile (75% de los empadronados con más de 65 años) y en los pueblos no hay niños de familias residentes, ¿a misa de qué en toda la comarca los ayuntamientos se gastan un millón de euros en dar juerga a gente que no cotiza ni un solo céntimo en el pueblo; y dar diversión a niños que su primera lengua es el euskera, el catalán o no distinguen el «mire usté» con el «mire ezque»? Muchos de los forasteros y veraneantes ni siquiera viven en la comunidad autónoma con el añadido gasto económico, sanitario y social para los ayuntamientos, que han llegado al absurdo de cambiar las fiestas patronales para hacerlas coincidir con ellas fechas de vacaciones de éstos, sin tener en cuenta, por ejemplo, si la cosecha está terminada, o si los pastores han bajado ya de la sierra con las cabañas y también disfrutar de sus más que merecidas fiestas. Para más colmo los hay que hasta se quejan de que las fiestas no son lo suficientemente buenas como las de «Mondra» o Leganés; que por qué los ayuntamientos no limpian la basura del día después, que las ovejas huelen mal y que el canto de los gallos o el «orniar» de los burros despiertan a los niños de madrugada y vaya autoridades que no hacen nada al respecto. Toda esa gente que se acerca a pasar las fiestas en los pueblos, podría pagar de su bolsillo las fiestas que al fin y al cabo, para ellos y para sus hijos son, a mis viejos que allí han vivido toda la vida ni les va ni les viene y como a ellos a la mayoría.

Ante tanta estupidez y sin sentido te hierve la sangre, y escribir la mala «ostre» que escupe mi boca al hablar, es lo mínimo que uno debe hacer en la distancia. Con un millón de euros, al año, a mí se me ocurre que se podría dar empleo estable y temporal a unas 60 personas para trabajar en asuntos relacionados con la comarca y así mejorar los servicios sociales, tales como comedores, cura, asistencia médica, mejora de redes de abastecimiento, carreteras, fomento empresarial, en definitiva lo que la gente que allí vive necesita y en mejorar el futuro poco halagüeño que de reojo nos espera. Los ayuntamientos además tienen la infraestructura y el dinero de las partidas convencionales. Esto es tan solo del despilfarro que sin sentido se fulmina en fiestas para quienes en el pueblo no cotizan un céntimo. Con un millón de euros, al año, cada cual que haga acto de conciencia de en qué preferiría gastarse la pasta, si en dar juerga a los del verano o en pan para los míos, y más ahora que el pan empieza a venir integral y de centeno. Ya se lo escuché decir a la tía Julia Chimeno que en paz descanse, «el que quiera fandango que lo traiga en la mochila». Hay quien dice que Aliste está muerto, yo creo que no. Aliste como Blanco Herrera, no está muerto, está de parranda.



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08JUL2012

El Centro de Simancas restaurará la urna del Santo Entierro de Bercianos

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La Opinión de Zamora Comarcas
http://www.laopiniondezamora.es
URL: http://www.laopiniondezamora.es/comarcas/2012/07/08/centro-simancas-restaurara-urna-santo-entierro-bercianos/612047.html
Patrimonio costeará los trabajos necesarios para frenar los efectos de la carcoma y fijar los anclajes de la madera y los cristales
         
 
 
Urna del Santo Entierro de Bercianos de Aliste en la procesión de Viernes Santo.
 
 
Urna del Santo Entierro de Bercianos de Aliste en la procesión de Viernes Santo. Foto Ch. S.
 
 
 
 
 
 

CHANY SEBASTIÁN 

La Dirección General de Patrimonio de la Junta de Castilla y León será quien se haga cargo de costear los trabajos de restauración de la urna del Santo Entierro de Bercianos de Aliste, una de las piezas más importantes e históricas de la Semana Santa rural en toda España, pues en ella se traslada en la tarde de cada Viernes Santo al Cristo Crucificado en su último viaje hacia el Calvario.

La histórica urna de madera y cristal fue traslada el pasado jueves al Centro de Simancas, donde será restaurada antes de la Semana Santa de 2013. La iniciativa se venía fraguando, por su necesidad, en los últimos años, y cobró forma y urgencia al ser declarada la Semana Santa de Bercianos como Fiesta de Interés Turístico Regional por la Dirección General de Turismo de la Junta de Castilla y León. 

El estado de la urna iba de mal en peor con el paso de los años a causa de la carcoma y del deterioro de los anclajes que unen la madera y el cristal.

La adquisición por parte de la entonces cofradía de la Santa Vera Cruz de la urna del Santo Cristo tenía lugar hace 213 años, más concretamente en el año 1799. Se desconoce el coste real de la pieza, pues el pago ascendió a un total de 1.230 reales, pero en él iba incluida la compra de un colateral para colocar a la Virgen de la Soledad que procesiona en la noche del Viernes Santo, situado como la urna en la iglesia de San Mamés. 

Según atestiguan los manuscritos de la época dicho dinero salió de «las limosnas recogidas en los pueblos vecinos» a Bercianos, concretamente en Fradellos, Valer, San Vicente de la Cabeza, Riofrío, Flores, Campogrande y Villarino Cebal.

La cofradía se rigió por «la costumbre» hasta el año 1702. Desde esa fecha contó con sus primeras ordenanzas, las cuales desaparecieron. No queda copia alguna, y se desconocen sus enunciados originales. Manuscritos de la época desvelan que la hermandad acogía igual a hombres que a mujeres, nunca a niños, pagándose por entrar a ella 16 reales y 7,5 por la salida.

En los años anteriores a la compra de la urna, la ermita de la Santa Cruz, situada en la Vereda Real de Galicia, estaba en manos de la cofradía, y existían grandes y graves divergencias con las autoridades eclesiásticas, pues el lugar sagrado se había terminado por convertir en un figón donde se le daba de comer, muy en particular, a los gallegos que bajaban camino de Castilla para realizar labores de galocheros, para la albañilería y la siega del cereal.



Hace varios años ya se restauró en un conocido taller de Madrid la Cruz parroquial de Plata y con vistas al futuro una de las grandes esperanzas es poder llevar a cabo la restauración del Santo Cristo. A ello se une la necesaria restauración del «Calvario» del Vía Crucis de Granito, una de cuyas tres cruces fue mutilada a golpes la pasada primavera.



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13JUN2012

DIALOGO EN HABRA ALISTANA. -IV- LA TI SEVERINA "LA CULILLERA"

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(Cualquier parecido de los personajes con la realidad, es mera coincidencia....¡o no!).

TI SEVERINA.-

¿Ti Usebiu, ya pellestes la raposa?.

TI USEBIU.-

¡No, ontavié no! Mus quedó un cachico en El Budón; no viemus principiau y tuvimus que auñar purque la nuestra Sabel mus se pusu pa parir y endilgamus pal puebru.

(... LEER COMPLETO EN FACEBOOK - RIOFRÍO DE ALISTE)

https://www.facebook.com/Rufriyu



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03MAR2012

Alumnos de La Guareña II visitan una pizarrera de Riofrío

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La Opinión de Zamora Comarcas
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URL: http://www.laopiniondezamora.es/comarcas/2012/03/03/alumnos-visitan-pizarrera-riofrio/584321.html?utm_source=rss
Alumnos y profesores del Taller de Empleo La Guareña II han realizado una visita a una de las pizarreras de Riofrío de Aliste con el fin de conocer las instalaciones y la manera de trabajar. La actividad se enmarca en la necesidad de aumentar los...

Alumnos de La Guareña II visitan una pizarrera de Riofrío



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11FEB2012

Camino de las Madroñeras en Cabañas de Aliste

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La Opinión de Zamora Comarcas
http://www.laopiniondezamora.es
URL: http://ocio.laopiniondezamora.es/planes/rutas-excursiones/pla-1458-camino-madroneras-cabanas-aliste.html
Rutas y excursiones (Agenda LA OPINIÓN DE ZAMORA)

Distancia desde Zamora:   74 km, Longitud total del trayecto: 8 km, Tiempo aproximado: 2,5 horas, Dificultad: Alta (tramos por cortafuegos, senderos pedregosos, acusado desnivel) Detalles de interés: Núcleo urbano  pintoresco, bosque

Un bucólico enclave, protegido por los contrafuertes meridionales de la Sierra de la Culebra, sirve de asiento al hermoso pueblo de Cabañas de Aliste. Para llegar hasta allí hay que tomar una carretera secundaria que enlaza Sarracín con Palazuelo de las Cuevas. También es posible acceder en tren, pues la línea ferroviaria entre Zamora y Puebla pasa junto a las propias casas y dispone de un práctico apeadero.
Aunque en las zonas despejadas del mediodía quedan ciertas naves ganaderas, para penetrar en el propio casco urbano hay que salvar el alto terraplén de la vía. Habilitaron para el paso una especie de angosto túnel inferior, con cerradas curvas para acceder a él. Dada su escasa visibilidad, tras superar esa barrera, verificamos sorpresivamente que nos encontramos ya de lleno en la propia población. Y es que sus edificios quedan constreñidos entre las cuestas circundantes y el propio talud ferroviario. Aprovechan como solares los fondos de un atractivo valle, un rincón en el que la naturaleza parece haber acumulado todas sus mejores galas. Allí, las casas, ordenadas en un puñado de pintorescas calles, forman un todo común con las arboledas, logrando una armonía perfecta. Tras un paseo sosegado, constatamos que la mayor parte de las viviendas han sido renovadas o construidas de nueva planta, lo que denota un evidente bienestar. De los inmuebles antiguos que perduran descuellan sobre todo las portaladas. Sus muros son de una áspera mampostería, formada por bloques pétreos de cuarcita, de una coloración ocre, muy cálida. En las techumbres se combinaron superficies de teja curva, sobre todo las zonas cumbreras, con otras de pizarra, reservadas para los alerones.
La iglesia es el único edificio religioso existente y aunque digno y cuidado, carece de interés monumental. A lo largo de la historia el templo debió de ser mezquino, pues a mediados del siglo XX lo derribaron para hacer el actual de nueva planta, inaugurado en 1946. Construyeron por entonces un recinto de líneas tradicionales, formado por una cabecera con crucero, corta nave, espadaña sobre el hastial y un pequeño alpende ante la puerta. Todos los muros están revocados con cemento, totalmente enlucidos, aunque el excesivo resplandor que tuvo la pintura se ha matizado con el tiempo. En sus altares se entronizan algunas imágenes antiguas, procedentes del oratorio anterior. Un abeto, árbol joven pero vigoroso, prospera en el angosto atrio circundante. Su pujanza vegetal compite en altura con la del propio campanario.
Por entre medio de las casas cruza el río o arroyo Espinoso. Es un pequeño cauce fluvial sumamente pintoresco. Mantiene sus corrientes gran parte del año, sombreadas por frondosos sotos ribereños. Sus caudales saltan en rápidos y cascadillas, formando rincones de un belleza simple y pura. Para salvar su lecho existen varios puentes, modernos y funcionales todos ellos. Enlazan las casas de la margen izquierda con el resto de la localidad, además de permitir el acceso a las diversas huertas, pobladas de frutales.
Decididos ya a recorrer el itinerario que tenemos proyectado, partimos por una pista de cemento que se dirige hacia el norte, hacia la sierra, paralela al lecho del río. A sus orillas se halla un potro para herrar animales. Aunque posee las formas que los viejos de piedra y madera, es obra moderna, construida de hierro, un tanto oxidada por falta de uso. Poco más allá existen dos oportunos carteles, dotados de planos y de texto informativo. Instruyen sobre las rutas marcadas por el término, con orientaciones de sumo interés. Nosotros seguiremos la del Camino de las Madroñeras, a sabiendas de que sólo lo haremos parcialmente.
Después de dejar atrás los últimos edificios del pueblo, avanzamos por suave cuesta en dirección a los montes inmediatos. Al lado, a mano derecha, topamos con una bien acondicionada área de ocio y descanso. A su servicio el cauce del río se ha cortado con una pequeña presa de hormigón, generándose un amplio estanque de aguas límpidas y rutilantes. Tras ese forzado remanso, las corrientes rebosan saltando en artificiosa cascada. Como complemento, a ambos lados, en la pradera contigua, se han colocado diversas mesas con asientos, oportunamente distribuidas. Sin duda, el conjunto es un magnífico enclave, destinado sobre todo para el asueto veraniego, donde resulta muy grato practicar el baño.  
Continuando camino adelante, hay que fijarse con detenimiento para no dejar pasar el pintoresco molino ubicado en un inmediato desnivel. Señalan que a lo largo del curso fluvial existieron hasta veinticinco factorías similares, cuyas ruinas son aún reconocibles. Dada la buena conservación de este ejemplar, es él el que acapara todo el interés. Está construido con paredes muy rústicas de piedra y una cubierta de pizarra a una sola vertiente. Para evitar que el viento levante las losas de su tejado cargaron diversos morrillos sobre el alero. Las ventanas son vanos diminutos, por lo que el mayor aporte luminoso ha de penetrar por la propia puerta. A su vez el vano del cárcavo posee como dintel un tronco leñoso grueso y curvo. Al indagar sobre la estructura del rodezno vemos que es una pieza de hierro, bien sólida, que no parece muy antigua. Los caudales, para lograr la caída necesaria, llegan por un caz que faldea por la cuesta hasta llenar una pequeña aunque profunda balsa. Por todo el entorno prosperan densos helechos que disputan sus espacios vitales con los brezos. Más allá, la ladera del frente está sombreada por castaños, árboles de buen porte que también existieron al otro lado, donde uno bastante grueso se taló no hace demasiado tiempo.
Hemos de regresar hasta la transitada pista por la que vinimos, despreciando el carril que se desvía hacia las fincas inferiores. Un poco más arriba, acomodados en la base de una ladera, hallamos el grupo de corrales tradicionales denominados del Picón. De los varios que existieron, uno de ellos se ha reparado, mostrándose así en toda su integridad. Lo veremos como una gran choza redonda, con cubierta de escobas y ramajo. Al estar su puerta abierta, es posible entrar libremente en el interior. Sentiremos el rústico, pero acogedor refugio en el que se encerraban los rebaños por las noches. Por dentro, la elemental techumbre se apoya en altos pilares pétreos, dejando en el medio un redondel abierto que actuaba de respiradero. Al lado de este ejemplar completo queda otro que perdió el complemento vegetal, por lo que se aprecia, en toda desnudez, la estructura roqueña. De un tercero solo perduran la media docena de agudos puntales de pizarra sobre los que se apoyaron los troncos del tejado. Emergen libres en círculo como si delimitaran un campo iniciático. En la lustrosa superficie de una de esas lastras algún pastor mató el tiempo de las esperas grabando elementales dibujos entre los que se lee la fecha de 1944.
Siguiendo rumbo al norte, algo más arriba alcanzamos un empalme en el que hemos de tomar el ramal de la derecha. Señales orientativas, blancas y amarillas, pintadas en hitos pétreos, nos confirman que avanzamos en la dirección correcta. Estamos ya en un valle aislado y solitario, definido entre  montes cada vez más encrespados. Bien visible, de entre medio de la espesa maleza asoma una esbelta laja roqueña, único vestigio evidente de otro corral destrozado. En su soledad semeja un agudo menhir, ancestral megalito de ignoto significado. Siéntese por aquí una paz absoluta, una armonía perfecta que serena las almas. Las pedrizas de la umbría, los prados y los pinares de repoblación vienen a ser los elementos más descollantes. Llegamos de nuevo a otra encrucijada, en la que seguiremos el camino que baja hacia los fondos más húmedos. Abajo cruzaremos el cauce fluvial, pequeño arroyo por aquí, para remontar decididos hacia el collado frontero. Cuando alcanzamos su cima topamos, una vez más, con otro cruce. Dada la existencia de oportunos letreros, fácil es acertar con la dirección que lleva hacia las madroñeras. A ellas acudimos tras atravesar uno de los densos y esbeltos pinares. En la soleada cuesta del otro lado se extiende un bosque mixto, formado por una gran masa de madroños diseminados entre los no menos numerosos alcornoques. Se forma así un interesante conjunto arbóreo ya que ambas especies vegetales son escasas en la provincia, situadas en el límite extremo de su zona de distribución, al borde de su hábitat natural.
Después de contemplar los ejemplares más sobresalientes, de admirar en los madroños el lustre de las hojas, sus pequeñas flores invernales o los llamativos y comestibles frutos del otoño, abandonamos aquí el itinerario marcado con señales. Si continuáramos por él nos llevaría al pueblo de Sarracín tras un recorrido de bastantes kilómetros. Retrocedemos hasta el último cruce y desde allí avanzamos hacia el oriente, bajando por una vaguada con densos pinares a ambas manos. Entramos en la zona degradada por un gran incendio, con troncos carbonizados erguidos torvos hacia el cielo. Allí hay que seguir de frente hasta topar con una alambrada destrozada por el fuego. Esa valla marca el límite entre los términos de Cabañas y Sarracín. Junto a ella iniciamos la parte más penosa de toda la ruta. Hay que aprovechar la banda despejada de un cortafuegos para ascender al cuesto del mediodía, al llamado Alto de la Ventosa. Resulta ardua esa subida, pero desde su cima las vistas panorámicas preséntase grandiosas. Hacia el naciente los cordales montañosos de la Sierra de la Culebra se prolongan por los términos de Sarracín, Riofrío, Abejera y Sesnández, cuyos cascos urbanos se divisan o se intuyen. Por el sur se avizora en gran medida el valle del río Aliste, quedando bien señalados, entre otros, Palazuelo de las Cuevas y San Vicente de la Cabeza. Más allá se suceden sierros menores en una gradación que parece ilimitada.
Por la prolongación del cortafuegos hemos de bajar ahora hasta tocar las primeras fincas por ese lado, casi todas abandonadas en nuestros días. Desde allí por un semiborrado, pedregoso e incómodo camino regresamos al pueblo. Toda la ladera por la que ahora transitamos se quemó por el citado incendio. Diezmó los numerosos madroños que existían, los cuales rebrotan ahora con pujanza. Cerca ya del pueblo, penetramos primero en un frondoso castañar, después en los huertos ribereños y al fin entre las casas.



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Escrito por CALAiTO

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