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10JUN2014

Escolares de Sarracín visitan la plantación del proyecto "Los desiertos verdes"

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La Opinión de Zamora Comarcas
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URL: http://www.laopiniondezamora.es/comarcas/2014/06/10/escolares-sarracin-visitan-plantacion-proyecto/767012.html?utm_source=rss
La iniciativa cuenta con ejemplares de cerezos y nogales en la Culebra

Escolares de Sarracín visitan la plantación del proyecto "Los desiertos verdes"



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Escrito por webmaster

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08JUN2014

La concentración de Sarracín afectará a casi 17.000 fincas de 428 propietarios

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La Opinión de Zamora Comarcas
http://www.laopiniondezamora.es
URL: http://www.laopiniondezamora.es/comarcas/2014/06/08/concentracion-sarracin-afectara-17000-fincas/766620.html?utm_source=rss
El proceso se inició en 1996 tras la solicitud de 99 vecinos cuyas parcelas representaban más de tres cuartas partes de la superficie total del pueblo

La concentración de Sarracín afectará a casi 17.000 fincas de 428 propietarios



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Escrito por webmaster

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TAGS: TurismoVideo#happyrural
30ABR2014

Happy Rural Aliste 2014

Grabación Happy Rural Aliste 2014

Grabación Happy Rural Aliste 2014

Grabación Happy Rural Aliste 2014

Grabación Happy Rural Aliste 2014

La grabación del video happy inspirado en Pharrell Williams durante la Semana Santa 2014 está proporcionando muchas sonrisas.

Durante 3 días de Semana Santa 2014 procedimos a grabar un equipo formado por Paco de Casa, Raúl García y Vane Manzanas una versión alistana-rural del famoso video de pharrell williams en 16 pueblos de Aliste

Previo a esos 3 días tan apretados habiamos establecido un calendario de visitas a cada localidad con una separación de una hora, con lo que nuestro tiempo era de unos 20 minutos reales para hacer las tomas. Parece imposible que con una sóla toma y sin ensayos saliese todo directamente, pero así fue.

Para conseguir el reto hubo coordinadores de cada pueblo:

 

Alcañices Oscar Viñas

Alcorcillo Cristina Pérez
Cabañas Isabel Del Río

Ceadea Raquel Fernández
Domez Ainara Margallo

Mahíde Marcos
Moveros Alejandro Rodríguez

Nuez Leticia Rivas
Samir De Los Caños Rosa Vara

San Blas Maite Alonso
Sarracín Isabel Del Río

Sejas Raquel Rivas

Tola Inma González
Ufones Ivan Tola

Vega De Nuez Maribel Rodríguez

 

Gracias a los cuales se logró reunir a unas 500 personas en total con las que nos lo pasamos muy bien y nos reimos "a toda prisa" durante la realización de las tomas.

Esperemos que os guste el resultado.

De momento os ponemos la grabación en cifras:

Fecha: Semana Santa 2014

Pueblos: 16

Total Bailarines: 500

Tiempo de Grabación: 55 minutos

Espacio ocupado en disco: 600 GB

El pueblo con más bailarines: Alcañices (más de 90 personas)

La persona más mayor:  San Blas (92) y Sejas (90 años)

La más joven: Vega (1 año)

Sabías además que todos los participantes de San Blas excepto Nerea (la niña que baila en la cruz) son nacidos en el propio pueblo?



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Escrito por F.C.G.

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12MAY2013

Cabañas, Riofrío y Sarracín crean una plataforma en defensa de la Escuela Laboral

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La Opinión de Zamora Comarcas
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El portavoz Florentino Casas propone una manifestación para el 18 de mayo

Cabañas, Riofrío y Sarracín crean una plataforma en defensa de la Escuela Laboral



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11MAY2013

«Hoy aquí, mañana en Sarracín»

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La Opinión de Zamora Comarcas
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Vecinos de Aliste, Alba y Sanabria, dispuestos a poner toda la carne en el asador por mantener su tren regional

«Hoy aquí, mañana en Sarracín»



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02FEB2013

Sarracín y Abejera aprueban la inclusión de bienes comunales en la concentración parcelaria

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La Opinión de Zamora Comarcas
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URL: http://www.laopiniondezamora.es/comarcas/2013/02/02/sarracin-abejera-aprueban-inclusion-bienes-comunales-concentracion-parcelaria/657172.html?utm_source=rss
La Sierra de la Culebra mantiene como públicas casi 600 hectáreas de pinos

Sarracín y Abejera aprueban la inclusión de bienes comunales en la concentración parcelaria



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13ENE2013

Las mascaradas de los cencerros de oro (ORIGINAL RETIRADO DE LA OPINIÓN)

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La Opinión de Zamora Comarcas
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URL: http://www.laopiniondezamora.es/opinion/2013/01/13/mascaradas-cencerros-oro/653124.html
Artículo de opinión de TOMÁS BLANCO sobre el nuevo proyecto europeo de mascaradas anunciado por la Diputación de Zamora.
3.01.2013 | 02:47
Las mascaradas de los cencerros de oro Las mascaradas de los cencerros de oro
 
 

En plena histeria colectiva por la búsqueda de la identidad y las raíces que dan sentido a la estupidez humana, los líderes sociales, en otras denominados caciques se han metido en la vorágine de encontrar los auténticos valores que dan sentido a los zamoranos.

En esta carrera absurda, más bien relacionada con el complejo de inferioridad que por años se nos ha inculcado, los portaestandartes de la causa han encontrado Eldorado, en el ruido de los cencerros que recorren la provincia por estas fechas.

Las mascaradas (como algún iluminado sin criterio ha denominado a tan singulares representaciones que algunos casos portan una máscara, pero en la mayor parte de los casos no) saltan del anonimato del tercer mundo zamorano, a las pasarelas de la alta gordura. Cuestiones semánticas aparte y en plena crisis de pelotazos inmobiliarios, que mejor excusa que la exaltación de lo nuestro, de nuestro patrimonio cultural: ¡de nuestras mascaradas! y a lo egipcio repartirse 400.000 pavos de fondos europeos a los que el Patronato de Turismo de Zamora, por arte de magia, le inyecta 93.000. Digo por arte magia porque por mucho ruido que hagan las «cencerras», tal cantidad de dinero no aparece por abiogénesis (término empleado por Thomas Huxley para definir lo que Aristóteles denominó el origen de la vida por generación espontánea), para volver a entrar por el mismo buraco. Servidor no se cree que por mucho aguinaldo que pidan los de las máscaras, generosa la Diputación, en lugar de un par de longanizas apoquine casi medio millón de euros, y no por falta de chorizo curado, con el pretexto de revitalizar la tradición.

A estas alturas de la película, España con la soga a la altura del Ebro y con el deber de devolver a Europa todo lo que no se haya bien o mal empleado, pues algunas bodegas de la capital parecen guardar, en lugar de toneles, sacas de fondos europeos que por años no se han invertido en la provincia. Como Europa pide cuentas y nos ha pillado de chuletas por Aliste, ¡Eureka! Que mejor forma de darle aire a la pasta que las mascaradas.

En esta España de los aeropuertos que no despegan aviones, estaciones que no paran los trenes, ciudades de las ciencias sin científicos y polígonos industriales alistanos sin empresas, sin agua y sin luz; pues por qué no un pelotazo enmascarado a las mascaradas o «mascarazo». Definamos al mascarazo como una nueva forma de llenar el bolsillo con fondos europeos destinados a otros propósitos y que por falta de acuerdo transfronterizo, exceso de «ácido asnoico» en el seso político y desidia de los zamoranos se los reparten entre cuatro con el pretexto de que unos mozos vestidos con pieles de oveja, mamaos como piojos a J&B y pacharán, van pidiendo el aguinaldo de puerta en puerta.

En principio, la idea no es mala y 400.000 euros bien podrían ayudar a las asociaciones locales o a los ayuntamientos (recordar al lector que las mascaradas cuestan dinero); lo de mantenerlas vivas no depende de las limosnas de las instituciones si no de otra cosa que Natalia nos contará mas abajo. Pero no, el Patronato avisa a las mascaradas, sin previa consulta, que se va a fundir 400.000 pavos en un par de desfiles en Zamora y Bragança y alguna otra chirigota. La idea es, «mascaradas os vamos a ayudar, para ello os vamos a llevar de desfile en desfile». Hombre, con medio millón de euros yo las llevo a Río de Janeiro con las mulatas, pero a Zamora y Bragança, es de traca. Sería absurdo que el Patronato se gastase 400.000 euros en promover el consumo de vino de Toro en Toro o promover el románico en Zamora. Vale, veámoslo de otra manera y vamos a hacer un desfile en Río de Janeiro con los Carnavales, por llamarlo promoción. Yo de entrada, me apuntaría seguro y de paso pillar cacho con alguna «garota» de Ipanema. Pero seamos serios, sacar las mascaradas de su entorno, es como sacar a un león de la sabana para meterlo en un circo. ¿Alguien se imagina a la Cofradía del Silencio sacando en procesión al Santísimo Cristo de las Injurias por las calles de Bucarest, para promocionar la Semana Santa Zamorana? Vamos, el género bobo se queda corto. A ver si va a resultar ahora que el Diablo Grande de los Carochos tiene menos categoría que el Crucificado y la Diputación va a ser la proxeneta de las mascaradas y los Carochos su puta de lujo.

Delirios de grandeza de un Diablo a un lado, cuando se suelta institucionalmente tal cantidad de pasta (equivalente a crear 20-30 puestos de trabajo), hay que revisar que hay detrás de las mascaradas, porque sino todas, muchas rozan o están en la ilegalidad y cuanto antes necesitan un tuneado acorde con los tiempos de la Europa en que vivimos. La justificación de descomunal gasto es atendiendo a lo que los «entendidos» en ritos paganos, dicen da sentido a nuestra tradición. Nos hablan de la lucha del bien y del mal, del solsticio de invierno, de la purificación de la ceniza, la fertilidad de la mujer y la pureza de la tradición basada en el cromosoma XY y gilipolleces varias. Me permito el sarcasmo, porque para mí cualquier afirmación sin demostración empírica, es «modus tollendo tollens» o falsedad. Yo he formado parte de los Carochos varios años y lo único que me viene a la cabeza son unas cogorzas de puta madre, todavía me mareo de pensarlo y como yo creo que la mayoría.

Señores de la Diputación ¿están Uds. patrocinando eventos en los que adolescentes menores de 16 años se pillan una tajadas descomunales? No es una acusación, es una observación y experiencia personal. Por otro lado el uso de animales, generalmente burras, como parte del espectáculo es común en varios pueblos. De hecho la burra de mi casa ha sido por años parte de la comitiva de los Carochos. No existe legislación alguna, en cuanto al uso de animales en las mascaradas. Bueno, sí existe en el BOCYL y en el BOE así como legislación europea acerca del uso de animales en eventos públicos, pero las mascaradas se las pasan por el forro, no por maldad, sino por falta de conocimiento. Por experiencia de nuevo, a los animales no se les maltrata, al contrario yo creo que hasta disfrutan y más de una burra vieja ha rejuvenecido con un par de tragos de Soberano, pero ¿y sí ocurre un accidente con un animal en un evento de vuestro patrocinio? No es una acusación, es una advertencia.

Pero en toda esta tontuna por ver quién la tiene más larga, la palma este año se la ha llevado Pozuelo de Tábara donde se le ha otorgado el privilegio a una moza a formar parte del Tafarrón. El problema está en que dicho privilegio, ya otorgado previamente por el Artículo 14 de la Constitución Española, fue sometido a referéndum popular. Es fácil pensar por el subidón que produce el calentón popular que es una medida democrática acorde a los tiempos, pero hijos míos, esto es España y no Afganistán y la etnia que predomina en Pozuelo es la paya. Si el referéndum se hubiese producido en un país islámico o en el poblado gitano de la Alberca, todos nos estaríamos tirando de los pelos y la noticia sería de portada. Pero no, esto pasó en Zamora y, en su lugar, parece que hay que aplaudir la noticia por el buen rollo que rezuma y Uds. con un par van y lo patrocinan. No contentos con el plebiscito y sacando pecho por el consenso popular, en Pozuelo se soltó la siguiente perla (cito textual de la noticia de este mismo periódico): «se ha perdido pureza, pero se mantiene la tradición». Como chiste ya no se lleva ni en los archivos de Gila, pero como declaración, es un delito tipificado en el código penal al afirmar que la mujer, como el tubo de escape, contamina. Por otro lado el artículo 9.2 de nuestra Carta Magna: «consagra la obligación de los poderes públicos de promover las condiciones para que la igualdad del individuo y de los grupos en que se integra sean reales y efectivas». A día de hoy las mascaradas son en su mayoría XY es decir masculinas y no conozco ninguna institución o poder público que promueva la igualdad de sexos en los participantes. Como anécdota, el personaje más repetido en las mascaradas de diferentes pueblos es la Madama (hombre vestido de mujer). A este papel los estudiosos siempre le otorgan la fertilidad, la pureza, la virginidad, etc? a mí se me ocurre que ya allá de los tiempos, el mariquita del pueblo (con mi respeto absoluto a los gays), pues en vez de vestirse con pieles de ovejo y harapos malolientes, decidiese pintarse la cara, ponerse una saya planchada y con la excusa salir del armario por un día, al fin y al cabo pudiese ser una falsedad como otra cualquiera de las que cada vez más libros repiten sin criterio.

En resumen, éste es el panorama en el que la Diputación nos quiere hacer el visto y no visto con medio millón de euros para salvar la tradición. Queridos magos del «trocomocho», el timo de la estampita es más viejo que las mascaradas y la tradición ya está salvada y gira por sí misma. Para que vean que no voy de farol, me permito copiar y pegar de mi página de «Facebook» el comentario de Natalia, mujer y joven de Riofrío de Aliste, por si alguien tiene dudas de en qué se emplea el dinero de todos:


«Se escuchan ya las cencerras a lo lejos. Cada golpe de changarro va marcando el ritmo que siguen los latidos del corazón, al oír el esperado son de cada uno de enero. Una entrada de año sin Carochos sería como ir a las Fuentes una tarde de verano y no beber agua, los Carochos se sienten, es algo difícil de explicar, pero si tú eres de Riofrío y desde pequeño has deseado que llegue cada primero de enero, sabes de lo que hablo.

Al llegar las navidades al pasar por la plaza del pueblo lo primero que veo es la luz que sale por la puerta del salón, esa luz brillante que me recuerda que queda poco para el gran día. Tiene que estar todo a punto, pero nunca todo sale bien. «Ahora no es como antes me dice mi abuela». Ella me contó que mi bisabuelo el ti Juan Rodríguez, que fue un magnífico Diablo Grande, entrenaba largos ratos en el antiguo sobrao de su casa. Yo no lo conocí, apenas conservamos algunas fotos de él. Pero aún sin conocerlo, aún sin haber hablado nunca con él, puedo tener el mismo sentimiento que él tuvo años atrás. Por eso los Carochos no son una simple mascarada como pueden ver aquellos que nos visitan el 1 de enero, los Carochos son tradición, son alegría, sentimiento, recuerdo, pasión...».

Yo no tengo más que añadir, solo que no nos engañen.



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Escrito por CALAiTO

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11FEB2012

Camino de las Madroñeras en Cabañas de Aliste

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La Opinión de Zamora Comarcas
http://www.laopiniondezamora.es
URL: http://ocio.laopiniondezamora.es/planes/rutas-excursiones/pla-1458-camino-madroneras-cabanas-aliste.html
Rutas y excursiones (Agenda LA OPINIÓN DE ZAMORA)

Distancia desde Zamora:   74 km, Longitud total del trayecto: 8 km, Tiempo aproximado: 2,5 horas, Dificultad: Alta (tramos por cortafuegos, senderos pedregosos, acusado desnivel) Detalles de interés: Núcleo urbano  pintoresco, bosque

Un bucólico enclave, protegido por los contrafuertes meridionales de la Sierra de la Culebra, sirve de asiento al hermoso pueblo de Cabañas de Aliste. Para llegar hasta allí hay que tomar una carretera secundaria que enlaza Sarracín con Palazuelo de las Cuevas. También es posible acceder en tren, pues la línea ferroviaria entre Zamora y Puebla pasa junto a las propias casas y dispone de un práctico apeadero.
Aunque en las zonas despejadas del mediodía quedan ciertas naves ganaderas, para penetrar en el propio casco urbano hay que salvar el alto terraplén de la vía. Habilitaron para el paso una especie de angosto túnel inferior, con cerradas curvas para acceder a él. Dada su escasa visibilidad, tras superar esa barrera, verificamos sorpresivamente que nos encontramos ya de lleno en la propia población. Y es que sus edificios quedan constreñidos entre las cuestas circundantes y el propio talud ferroviario. Aprovechan como solares los fondos de un atractivo valle, un rincón en el que la naturaleza parece haber acumulado todas sus mejores galas. Allí, las casas, ordenadas en un puñado de pintorescas calles, forman un todo común con las arboledas, logrando una armonía perfecta. Tras un paseo sosegado, constatamos que la mayor parte de las viviendas han sido renovadas o construidas de nueva planta, lo que denota un evidente bienestar. De los inmuebles antiguos que perduran descuellan sobre todo las portaladas. Sus muros son de una áspera mampostería, formada por bloques pétreos de cuarcita, de una coloración ocre, muy cálida. En las techumbres se combinaron superficies de teja curva, sobre todo las zonas cumbreras, con otras de pizarra, reservadas para los alerones.
La iglesia es el único edificio religioso existente y aunque digno y cuidado, carece de interés monumental. A lo largo de la historia el templo debió de ser mezquino, pues a mediados del siglo XX lo derribaron para hacer el actual de nueva planta, inaugurado en 1946. Construyeron por entonces un recinto de líneas tradicionales, formado por una cabecera con crucero, corta nave, espadaña sobre el hastial y un pequeño alpende ante la puerta. Todos los muros están revocados con cemento, totalmente enlucidos, aunque el excesivo resplandor que tuvo la pintura se ha matizado con el tiempo. En sus altares se entronizan algunas imágenes antiguas, procedentes del oratorio anterior. Un abeto, árbol joven pero vigoroso, prospera en el angosto atrio circundante. Su pujanza vegetal compite en altura con la del propio campanario.
Por entre medio de las casas cruza el río o arroyo Espinoso. Es un pequeño cauce fluvial sumamente pintoresco. Mantiene sus corrientes gran parte del año, sombreadas por frondosos sotos ribereños. Sus caudales saltan en rápidos y cascadillas, formando rincones de un belleza simple y pura. Para salvar su lecho existen varios puentes, modernos y funcionales todos ellos. Enlazan las casas de la margen izquierda con el resto de la localidad, además de permitir el acceso a las diversas huertas, pobladas de frutales.
Decididos ya a recorrer el itinerario que tenemos proyectado, partimos por una pista de cemento que se dirige hacia el norte, hacia la sierra, paralela al lecho del río. A sus orillas se halla un potro para herrar animales. Aunque posee las formas que los viejos de piedra y madera, es obra moderna, construida de hierro, un tanto oxidada por falta de uso. Poco más allá existen dos oportunos carteles, dotados de planos y de texto informativo. Instruyen sobre las rutas marcadas por el término, con orientaciones de sumo interés. Nosotros seguiremos la del Camino de las Madroñeras, a sabiendas de que sólo lo haremos parcialmente.
Después de dejar atrás los últimos edificios del pueblo, avanzamos por suave cuesta en dirección a los montes inmediatos. Al lado, a mano derecha, topamos con una bien acondicionada área de ocio y descanso. A su servicio el cauce del río se ha cortado con una pequeña presa de hormigón, generándose un amplio estanque de aguas límpidas y rutilantes. Tras ese forzado remanso, las corrientes rebosan saltando en artificiosa cascada. Como complemento, a ambos lados, en la pradera contigua, se han colocado diversas mesas con asientos, oportunamente distribuidas. Sin duda, el conjunto es un magnífico enclave, destinado sobre todo para el asueto veraniego, donde resulta muy grato practicar el baño.  
Continuando camino adelante, hay que fijarse con detenimiento para no dejar pasar el pintoresco molino ubicado en un inmediato desnivel. Señalan que a lo largo del curso fluvial existieron hasta veinticinco factorías similares, cuyas ruinas son aún reconocibles. Dada la buena conservación de este ejemplar, es él el que acapara todo el interés. Está construido con paredes muy rústicas de piedra y una cubierta de pizarra a una sola vertiente. Para evitar que el viento levante las losas de su tejado cargaron diversos morrillos sobre el alero. Las ventanas son vanos diminutos, por lo que el mayor aporte luminoso ha de penetrar por la propia puerta. A su vez el vano del cárcavo posee como dintel un tronco leñoso grueso y curvo. Al indagar sobre la estructura del rodezno vemos que es una pieza de hierro, bien sólida, que no parece muy antigua. Los caudales, para lograr la caída necesaria, llegan por un caz que faldea por la cuesta hasta llenar una pequeña aunque profunda balsa. Por todo el entorno prosperan densos helechos que disputan sus espacios vitales con los brezos. Más allá, la ladera del frente está sombreada por castaños, árboles de buen porte que también existieron al otro lado, donde uno bastante grueso se taló no hace demasiado tiempo.
Hemos de regresar hasta la transitada pista por la que vinimos, despreciando el carril que se desvía hacia las fincas inferiores. Un poco más arriba, acomodados en la base de una ladera, hallamos el grupo de corrales tradicionales denominados del Picón. De los varios que existieron, uno de ellos se ha reparado, mostrándose así en toda su integridad. Lo veremos como una gran choza redonda, con cubierta de escobas y ramajo. Al estar su puerta abierta, es posible entrar libremente en el interior. Sentiremos el rústico, pero acogedor refugio en el que se encerraban los rebaños por las noches. Por dentro, la elemental techumbre se apoya en altos pilares pétreos, dejando en el medio un redondel abierto que actuaba de respiradero. Al lado de este ejemplar completo queda otro que perdió el complemento vegetal, por lo que se aprecia, en toda desnudez, la estructura roqueña. De un tercero solo perduran la media docena de agudos puntales de pizarra sobre los que se apoyaron los troncos del tejado. Emergen libres en círculo como si delimitaran un campo iniciático. En la lustrosa superficie de una de esas lastras algún pastor mató el tiempo de las esperas grabando elementales dibujos entre los que se lee la fecha de 1944.
Siguiendo rumbo al norte, algo más arriba alcanzamos un empalme en el que hemos de tomar el ramal de la derecha. Señales orientativas, blancas y amarillas, pintadas en hitos pétreos, nos confirman que avanzamos en la dirección correcta. Estamos ya en un valle aislado y solitario, definido entre  montes cada vez más encrespados. Bien visible, de entre medio de la espesa maleza asoma una esbelta laja roqueña, único vestigio evidente de otro corral destrozado. En su soledad semeja un agudo menhir, ancestral megalito de ignoto significado. Siéntese por aquí una paz absoluta, una armonía perfecta que serena las almas. Las pedrizas de la umbría, los prados y los pinares de repoblación vienen a ser los elementos más descollantes. Llegamos de nuevo a otra encrucijada, en la que seguiremos el camino que baja hacia los fondos más húmedos. Abajo cruzaremos el cauce fluvial, pequeño arroyo por aquí, para remontar decididos hacia el collado frontero. Cuando alcanzamos su cima topamos, una vez más, con otro cruce. Dada la existencia de oportunos letreros, fácil es acertar con la dirección que lleva hacia las madroñeras. A ellas acudimos tras atravesar uno de los densos y esbeltos pinares. En la soleada cuesta del otro lado se extiende un bosque mixto, formado por una gran masa de madroños diseminados entre los no menos numerosos alcornoques. Se forma así un interesante conjunto arbóreo ya que ambas especies vegetales son escasas en la provincia, situadas en el límite extremo de su zona de distribución, al borde de su hábitat natural.
Después de contemplar los ejemplares más sobresalientes, de admirar en los madroños el lustre de las hojas, sus pequeñas flores invernales o los llamativos y comestibles frutos del otoño, abandonamos aquí el itinerario marcado con señales. Si continuáramos por él nos llevaría al pueblo de Sarracín tras un recorrido de bastantes kilómetros. Retrocedemos hasta el último cruce y desde allí avanzamos hacia el oriente, bajando por una vaguada con densos pinares a ambas manos. Entramos en la zona degradada por un gran incendio, con troncos carbonizados erguidos torvos hacia el cielo. Allí hay que seguir de frente hasta topar con una alambrada destrozada por el fuego. Esa valla marca el límite entre los términos de Cabañas y Sarracín. Junto a ella iniciamos la parte más penosa de toda la ruta. Hay que aprovechar la banda despejada de un cortafuegos para ascender al cuesto del mediodía, al llamado Alto de la Ventosa. Resulta ardua esa subida, pero desde su cima las vistas panorámicas preséntase grandiosas. Hacia el naciente los cordales montañosos de la Sierra de la Culebra se prolongan por los términos de Sarracín, Riofrío, Abejera y Sesnández, cuyos cascos urbanos se divisan o se intuyen. Por el sur se avizora en gran medida el valle del río Aliste, quedando bien señalados, entre otros, Palazuelo de las Cuevas y San Vicente de la Cabeza. Más allá se suceden sierros menores en una gradación que parece ilimitada.
Por la prolongación del cortafuegos hemos de bajar ahora hasta tocar las primeras fincas por ese lado, casi todas abandonadas en nuestros días. Desde allí por un semiborrado, pedregoso e incómodo camino regresamos al pueblo. Toda la ladera por la que ahora transitamos se quemó por el citado incendio. Diezmó los numerosos madroños que existían, los cuales rebrotan ahora con pujanza. Cerca ya del pueblo, penetramos primero en un frondoso castañar, después en los huertos ribereños y al fin entre las casas.



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Escrito por CALAiTO

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03ENE2012

Demonios envueltos en cenizas

URL: http://ocio.laopiniondezamora.es/agenda/noticias/nws-44809-demonios-envueltos-cenizas.html
Los Diablos llenan las calles de Sarracín y recuperan una mascarada que los vecinos piden que nunca se vuelva a perder. 03-01-2012 11:17

Chany Sebastián

Los Diablos de Sarracín de Aliste resurgieron ayer de sus cenizas y volvieron a cautivar a propios y extraños con una mascarada tan histórica como comunitaria que ha pervivido en el durante siglos en el fuera el bosque encantado del oeste zamorano: la Sierra de la Culebra, cuna de historias y leyendas a la vez que paraíso de fauna, flora y tradiciones populares.

Fueron los más madrugadores del Año Nuevo saliendo a las 9.30 horas del entorno de la iglesia parroquial de San Miguel Arcángel. Tras la consabida visita a la casa del señor alcalde se iniciaba el recorrido una por una por todas las casas del pueblo. Los vecinos fueron recibiendo con los brazos abiertos a los insignes visitantes cargados de buenos deseos y una mochila para llenar con las donaciones de las familias.

Los dos diablos «Grande» y «Chiquito» fueron abriendo la comitiva siendo el alma máter de la fiesta con sus persecuciones bajo su fiero aspecto de traje y carocha negra con tenazas rojas (el mayor) y un palo con dos cuernos (el pequeño). La Filandorra y el Rullón con sus trajes de tiras de sembraron de ceniza los campos y a cuantos encontraban a su paso con especial atención a las mozas. La terna de personajes la completaron el Ciego, Molacillo, Filandorra, Madama, Galán, Dulzainero, Tamborilero y los dos «Hombres del Saco».

Estamos ante una mascarada que entremezcla unas tradiciones de muy diversa índole y procedencias: a los ciegos y a los lazarillos que iban cantando coplas por los pueblos antaño, el Nacimiento del Niño Jesús en el Portal de Belén, la dura trashumancia pastoril y la matanza de los Santos Inocentes. Entre los vecinos se cree que «Algunos orígenes de la fiesta son bíblicos, otros proceden de la picaresca medieval o de las costumbres agroganaderas e incluso de la remota cultura celta».

La mascarada culminó ya en «La Anochecida», cuando el Molacillo pasó a ser Obispo y el Ciego Monaguillo con el hisopo de agua bendita para intentar darle cristiana sepultura al niño de la madama que ha fallecido. Los Diablos que querían llevarse su alma al infierno llegaron y ahí comienza la última y gran pelea.


Los Diablos son una pura expresión de la representación con ironía de las eternas luchas entre el bien y el mal, siempre aderezadas con la música tradicional, los buenos deseos y las cuestaciones, una fiesta donde, llevan el peso los 12 personajes, pero en la que al final termina participando todo el pueblo e inclusos los forasteros. Niños, jóvenes y mayores esperan que ya se celebre todos los años.



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03ENE2012

Un patrimonio en peligro de extinción

URL: http://www.laopiniondezamora.es/opinion/2012/01/03/patrimonio-peligro-extincion/569850.html
Zona oeste - CHANY SEBATIÁN

 
 
 
Zona oeste

Un patrimonio en peligro de extinción

 
 10:09 
 
 
 
 
 
 
 
 
 
 

Las mascaradas de invierno de Aliste y Trás-os-Montes representan un legado social, cultural y etnográfico de infinito valor que ha sobrevivido desde la noche de los tiempos hasta nuestros días gracias a la voluntad de las gentes de nuestros pueblos. La historia se escribe utilizando como piedra angular los pequeños aconteceres de quienes viven su presente orgullosos de sus orígenes, mirando al futuro, sí, pero sin olvidar su pasado.

Las mascaradas alistanas y trasmontanas tienen entre sus valores una ancestral y peculiar indumentaria que, junto a danzas, carreras y peleas son, a primera vista, lo que más llama la atención, principalmente a los profanos en la materia. Sin embargo, en lo más profundo de sus orígenes, brilla con luz propia el sentido y el sentimiento humano y social, la lucha entre el bien y el mal, la comunidad, lo religioso y lo pagano.

Nada, desde el primer al último ritual es casualidad, sino el reflejo de alguna situación real (historia) o ficticia (leyenda) sobre un acontecimiento concreto que las hizo nacer, siempre como motivo de agradecimiento, ya sea a san Esteban Protomártir o al Niño Jesús, aunque las representaciones se sustenten también en la picaresca y la ironía que, muchas veces, es la mejor manera de llegar a cultivar la tradición y a cautivar el corazón de quienes se muestran agradecidos, de quienes reciben los buenos deseos, incluso de los diablos, y de cuantos no comprenden o no quieren comprender.

El Tafarrón de Pozuelo se descubre ante san Esteban, lo mismo que hace el Cencerrón de Abejera al pasar por delante de la iglesia; Los Carochos de Riofrío y Los Diablos de Sarracín al llegar a una casa donde falleció alguien rezan una oración por su alma; Los Zamarrones de Villarino al cruzar la frontera hincaban una rodilla en tierra pidiéndole permiso a las pastoras portuguesas de Vale de Frades en busca de su amor.

Está muy bien promocionar las mascaradas. Lo que no es de recibo es que particulares e instituciones las utilicen para presumir en Lisboa o Zamora de un gran legado cultural y luego cuando llega la hora de la verdad, entre la Inmaculada y el Martes de Carnaval nadie se acuerde de ellas y llegue el desbarajuste padre. Muestra de ello fue estos días la desastrosa organización de horarios en «La Raya» levantado una polvareda de criticas, justificadas, en España y Portugal.

Resulta una paradoja, cuando no una utopía, hablar de conseguir para las mascaradas su declaración como Patrimonio de la Humanidad cuando al paso que vamos habrá que declararlas es en peligro de extinción. Las mascaradas nunca fueron puro teatro sino sentimientos del alma y el corazón como motor de la vida misma. Ahí esta su gran valor a preservar.



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Escrito por CALAiTO

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